Критика социальных взглядов писателя

«Так что же нам делать?»

Открытое обсуждение социальных и философских взглядов (в печати) великого писателя Л.Н. Толстого в России появилась в 1886 году. Это произошло в связи с выпуском сокращённой версии статьи «Так что же нам делать?» в собрании сочинений писателя в 12 томе.

Открывает обсуждение вокруг данного собрания А.М. Скабичевский. Он осуждал писателя за его мнение касательно науки или искусства. Однако, Н.К. Михайловский, наоборот, поддерживает взгляды писателя, говоря, что писатель верно отмечает нелепость или даже незаконность таких областей, как «наука для науки» и «искусство для искусства». Михайловский считает, что в этом изречении много верного и глубокого смысла, а также такое изречение значительно в устах Л. Толстого.

За рубежом данную статью также не обделили вниманием. На неё была написана критика и Уильямом Хоуэлсом, и Эмилем Золя, и Роменом Ролланом. На статью отреагировал и австрийский писатель Стефан Цвейг, высоко оценив первую часть статьи, однако, по мнению автора, вторая часть статьи Л. Толстого является путаной и туманной, в которой он пытается переходить к терапии, а понятия размываются, как и мысли, что запутываются друг в друге.

Критика в России XX века

Не без внимания В.И. Ленина остались творчество и взгляды Л.Н. Толстого. В 1910 году выходит статья «Л.Н. Толстой и современной рабочее движение», в которой В. Ленин говорит о том, что критика писателя касательно строя политики, капитализма и власти денежного строя показывает именно тот перелом, что происходит у многих крестьян, вышедших на свободу и осознавших, что существуют опасности разорения, бездомного существования или даже голодной смерти. Двумя годами ранее Ленин отмечал в работе «Лев Толстой как зеркало русской революции» то, что писатель смешон, пытаясь открыть спасение человечества словно пророк. Однако, он отмечал и величие поэта в выразительности того настроения и идей, что остались невысказанными у крестьян во времена буржуазной революции. Не осталась не замеченной оригинальность взглядов Толстого относительно особенностей сей революции.

Высоко была оценена критика частной собственности, что была выдвинута Толстым. Об этом описывал Г.В. Плеханов в 1911 году в своей работе «Смешение представлений». Им же было отмечено внутреннее противоречие Толстого в сопоставлении вечного и временного, а его религия основана лишь на анимизме.

Не менее великий писатель Максим Горький также не оставил без внимания такую личность, как Лев Толстой. Он отмечал свою восторженность к Толстому как к художнику, но его учения были чужды М. Горькому. После того как Лев Николаевич выступает против земского движения, было много недовольства, Горький отметил то, что поэт оказался во власти своих идей, что отделило его от русской жизни, а сам Толстой уже не может слушать тот голос, что говорит ему народ. По мнению Максима Горького, Л.Н. Толстой «парит» чересчур высоко над Родиной, не замечая «низменные» потребности населения.