Толстой и Христианство

Толстой полагал, что христианин должен смотреть в свое собственное сердце, чтобы найти внутреннее счастье вместо того, чтобы смотреть наружу своей души, обращая свои взоры к Церкви или государству. Его вера заключалась в отказе от насилия и возможности стоять перед притеснениями – и эти идеи стали другими отличными признаками его философии. Непосредственно влияя на Махатму Ганди этой своей идеей через работу Царство Божие в Вас, Толстой имеет огромное влияние на ненасильственное движение сопротивления по сей день. Он полагал, что аристократия была бременем для бедных, и что единственное решение этому состояло в том, чтобы все жили вместе, и все его идеи проявлялись через анархию. Он также выступал против частной собственности и институтов брака и ценил идеалы целомудрия и сексуального воздержания (эти идеи он раскрыл в Отце Сергии и предисловии к Крейцеровой Сонате). Более поздняя работа Толстого часто критикуется как являющейся чрезмерно дидактической и литературным пасквилем, но чрезмерно страстной и воодушевленной глубиной строгих моральных представлений писателя. Последовательность искушения Сергия в Отце Сергии, является своеобразным примером его более поздних литературных триумфов. Горький был поражен произведениями Толстого, также как и Чехов, и впоследствии они рассказывали, что плакали, читая это произведение Толстого. Другие более поздние произведения сконцентрированы на кризисах, стоящих перед главными героями в Смерти Ивана Ильича и Господин и Человека, где главный персонаж (в Ильиче) или читатель (в Господине и Человеке) создан таким образом, что читатель может чувствовать глупость жизней главных героев.